国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基 ，它涵盖了两汉经学 、魏晋玄学 、隋唐道学、宋明理学 、明清实学和同时期的先秦诗赋 、汉赋、六朝骈文 、唐宋诗词 、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系 。
一般来说“国学 ”又称“汉学 ”或“中国学” ，泛指传统的中华文化与学术 。国学包括中国古代的哲学 、史学 、宗教学、文学、礼俗学 、考据学 、伦理学以及中医学、农学 、术数 、地理、政治 、经济及书画 、音乐、建筑等诸多方面。
现“国学 ”概念产生于十九世纪，当时 “西学东渐 ”改良之风正值炽热 ，张之洞 、魏源等人为了与西学相对 ，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体 ，西学为用 ” ， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学 。
扩展资料：
近代以来所谓“国学 ”一词 ，有学者认为源自日本 ，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化 ，遂有“国学”之称 。
“五四“运动期间 ，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度 ，归罪于以孔子和四书五经 ，提出“打倒孔家店 ”等激进口号。
但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故 ”口号，主张“研究问题 、输入学理、整理国故 、再造文明”的口号 ，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点 ，为中国的新生寻找出路 。
1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会 ，对国学做了总结性的讲解 。章炳麟上述几次演讲经过记录整理 ，出版了《国故论衡》 、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。
章炳麟所谓国学分为“小学”“经学 ”“史学 ”“诸子”“文学 ”五部分 ，由此可以看出他对国学范围的界定 。此外 ，胡适、顾颉刚 、钱穆等人也有关于“国学 ”“国故”“国粹 ”的种种论述 。
自 “西学东渐 ”之风后，为了区别开“西学”与“中国之学 ”，便产生了现“中国传统思想文化学术 ”这个国学概念。1949年新中国成立后 ，随着批判胡适买办哲学和资产阶级唯心史观 ，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。
只是到上个世纪八十年代后 ，随着“爱我中华 ”之风日炽和“中国崛起 ”口号之响起 ，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”又在海内外以前所未有的热度火起来 。
百度百科——国学
国学的基本知识介绍
国学指的是什么如下：
定义：
广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载 ，包括中国古代历史 、哲学、地理 、政治 、经济乃至书画、音乐 、易学 、术数、医学 、星相 、建筑等 。狭义国学则是指中国古代学说。
近代国学属于宽泛的概念 ，它虽与经学密切相关，但价值取向有异 ，含义更广 ，涵盖经史子集各类传统学术 。一般认为，国学是“中国学术 ”的简称 ，与“西学 ”相对而言 。也有论者指出：“近代国学并非传统学术的简单延续 ，而是中国学术在近代西学影响下由传统向现代转型的过渡形态。” 。
近代国学也通过厉麟似与景星学社最早为西方主流知识界所接受并产生实质影响 。厉麟似与景星学社在中国古代哲学、传统文化艺术 、中医学等多个领域的“中学西播 ”方面均起到了具有里程碑意义的开创性作用。
基本概念：
一般来说“国学 ”又称“汉学”或“中国学 ”，泛指传统的中华文化与学术 。中国古代国学包括经 、史、子、集等内容 。现“国学 ”概念产生于十九世纪，当时“西学东渐”改良之风正值炽热 ，张之洞等人为了与西学相对 ，提出“中学 ”这一概念，并主张“中学为体 ，西学为用 ” ，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基 ，涵盖了两汉经学 、魏晋玄学 、隋唐佛学、宋明理学 、明清实学和同时期的先秦诗赋 、汉赋、六朝骈文 、唐宋诗词 、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系 。
先秦诸子百家学说是共存共鸣的 ，没有主从关系，如果按时期所起作用而论 ，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用 ，只是作用在的领域不同而已；各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，某一领域起主流作用并不代表全部 。所以 ，国学的各个学派学说并没有主从之分 ，并不存在以哪一家学派学说为主体。
“国学”又称“汉学 ”或“中国学 ”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想 、哲学 、历史、地理 、政治 、经济旁及书画、音乐、术数 、医学 、星相、建筑等诸多方面 。
“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是 “西学东渐”改良之风正值炽 。张之洞 、魏源等人为了与西学相对 ，提出“中学 ”这一概念 ，并主张 “中学为体，西学为用 ” ， 一方面学习西方文明 ，同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动 ，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度 ，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号 。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故 ”口号 ，主张 “研究问题 、输入学理、整理国故 、再造文明 ”的口号 ，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路 。1949年新中国成立后 ，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观 ，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华 ” 之风日炽和“中国崛起 ” 口号之响起 ，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演 ，“国学 ”方在海内外以前所未有的热度火起来 。但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下 ” 。一些文化投机者也看准这个“牛市” ，将阴阳八卦 、谶纬迷信、星相占卜 、特异功能 、巫婆神汉、建阴宅 、拜神庙 ，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经 ，都贴上振兴“国学 ”的标签。
关于中华文化的特征 ，梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点，即：广土众民；偌大民族的同化融合；历史悠久 ，并世中莫与之比；明明白白有伟大力量 ，又的的确确指不出来其力量所在；历代不变的社会，停滞不进的文化；几乎没有宗教的人生；家庭是中国人第一重要的生活；中国学术不向着科学迈进；民主 、自由、平等一类要求不见提出 ，法制之不见形成；建国之基础以道德伦常礼教 ，而不以法律，道德气氛特重；以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力，使得它经过无数次的大小变乱仍不解体；兵民合一 ，全国皆兵；孝的'文化；“隐士 ”是中国的特产 。
国学包括中国古代的哲学、史学 、宗教学 、文学、礼俗学 、考据学 、伦理学、版本学社会科学知识 ，以及医家，农学 、天文 、历法、算法 、术数等自然科学知识 ，其中以儒家哲学为主流 。国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法 ，它把国学分经 、史、子 、集四大类。“经”是指儒家经典，如《诗经》 、《论语》、《孟子》、《孝经》等 ，后来又增加一点语言训诂学方面的著作 ，如《尔雅》；“史 ”指一些史学著作，包括通史 ，如司马迁的《史记》 、郑樵的《通志》 ，断代史，如班固的《汉书》 ，陈寿的《三国志》 、欧阳修等的《新五代史》等；政事史 ，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等 。“子 ”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集 。如儒家的《论语》 、《孟子》 、《荀子》 ，法家的《韩非子》、《商君书》 ，兵家的《孙子》，道家的《老子》 、《庄子》 ，以及释家 、农家 ，医家，天文算法 ，术数 ，艺术，谱录 ，杂家 ，类书，小说家皆入“子部”。“集 ”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集 ” ，如《李太白集》、《杜工部集》 、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》 、《文苑英华》、《玉台新咏》等 。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》 、《西厢记》 、《牡丹亭》也属集部 。
另一种是按内容分类 ，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；考据之学 ，从事历史研究 ，也就是史学；辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的 ，就是文学 ，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济 、法律等社会科学知识；而是科技之学 ，即声光化电等自然科学知识 。
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本文概览：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整...
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