春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日 ，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老节日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫阴历年
，俗称“过年 ” 。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶 ，一直到正月十五
，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝
。这些活动均以祭祀神佛 、祭奠祖先、除旧布新
、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩 ，带有浓郁的民族特色 。在天津过春节还有挂中国结的习惯
，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意
。

春节是汉族最重要的节日 ，但是满 、蒙古
，瑶
、壮、白 、高山
、赫哲、哈尼 、达斡尔
、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色 ，更蕴味无穷。

春节不同时代有不同名称 。在先秦时叫“上日” 、“元日
”
、“改岁”、“献岁 ”等；到了两汉时期
，又被叫为“三朝
” 、“岁旦”、“正旦 ”
、“正日
”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日 ” 、“元首
”
、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦 ”、“元 
” 、“岁日”
、“新正 ”、“新元”等；而清代 ，一直叫“元旦
”或“元日”
。

2006年5月20日，“春节 ”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

[编辑本段]春节由来

春节古称“正旦
” 、“岁首”
、“三元 ”等 。1911年12月31日
，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节
”
。到1949年9月27日 ，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”
，“春节 ”之名正式列入中国节日法典。

“年
”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人 ”字 。金文的“年
”字也与甲骨文相同也从禾、从人
。小篆的“年”写作“上禾下千 ” ，《说文解字·禾部》：“年
，谷熟也。从禾，从千声 。”小篆将“人
”字讹变为“千”了 ，因而许慎用了此说
，而“千 ”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾
”是谷物的总称 ，不能错解仅为“小麦”
。年成的好坏
，主要由“禾 ”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾
”字 ，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人 ”字又作何解释呢？从甲骨文看
，“年
”字好象是人头上顶着谷物 。

另外还有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽 ，头长触角
，凶猛异常
。“年 ”长年深居海底，每到除夕才爬上岸 ，吞食牲畜伤害人命。因此
，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山 ，以躲避“年
”兽的伤害 。有一年除夕
，从村外来了个乞讨的老人
。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物 ，并劝他快上山躲避“年”兽
，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年'兽撵走。 ”老婆婆仍然继续劝说 ，乞讨老人笑而不语 。

半夜时分，“年”兽闯进村
。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家
，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年
”兽浑身一抖 ，怪叫了一声 。将近门口时
，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年 ”浑身战栗 ，再不敢往前凑了
。原来
，“年
”最怕红色 、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开 ，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑 。“年”大惊失色
，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇
。这时 ，老婆婆才恍然大悟
，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年 ”兽的办法 。从此每年除夕 ，家家贴红对联
、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁
。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广
，成了中国民间最隆重的传统节日 。

这种说法大概是后人根据年俗传统附会的
。不太可能是“年
”的起源。

春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月 ，其一日为元日
，亦云正朝，亦云元朔 。 ”“元
”的本意为“头” ，后引申为“开始 ”
，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天 ，正月的头一天
，所以称为“三元
”；因为这一天还是岁之朝，月之朝 ，日之朝
，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔 ”
。

[编辑本段]春节假期

灶王龛腊月二十三或二十四又称“小年” ，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘
”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶
，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日 ，一般民家在二十四日
，水上人家则为二十五日举行祭灶 。

贴福字 、贴窗花、贴年画
、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能
。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰 ，寄托着人们对未来的希望。年画
，也和春联一样，起源于“门神 ” 。春联由神荼 、郁垒的名字而向文字发展 ，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起
，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里 ，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》
、《天官赐福》、《五谷丰登》 、《六畜兴旺》
、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望
。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联
，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞 ，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来 。这是年画的一种新形式
。这种合二而一的年画
，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上 ，长尺有咫
，粘之门前，与桃符相辉映 。其上有八仙人物的 ，为佛前所挂
。挂千民户多用它
，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余 ，是“小挂千
”
，为市肆所用 。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样 ，有压胜的作用
。

置天地桌

这是一个临时性的供桌
，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少 ，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外
，这桌主要是为接神使用 。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱 、香烛
、五供、大供之外 ，其受祀的偶像也大都是临时性的
，如“百分”，它是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神 ” ，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等
。以上诸像有的接神后即焚化
，如“百分
”。有的则须到破五 、甚至到灯节才焚烧 。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大 ，可置于屋中
，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时 ，所以民间有此接神习俗
。

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯
，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃 ，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜 。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载
，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗
。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情 ，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

放爆竹

中国民间有“开门爆竹 ”一说 。即在新的一年到来之际
，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新
。爆竹是中国特产 ，亦称“爆仗
”
、“炮仗”、“鞭炮 ”。

当午夜交正子时
，新年钟声敲响，整个中华大地上空 ，爆竹声震响天宇 。在这“岁之元 、月之元、时之元
”的“三元”时刻
，有的地方还在庭院里垒“旺火 ”，以示旺气通天 ，兴隆繁盛
。在熊熊燃烧的旺火周围
，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳 ，这时，屋内是通明的灯火
，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声 ，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句
，赞颂新年的来临 。王安石的《元日》诗：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
。

千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符 。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志
、喜庆心情的流露
。经商人家 ，放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过
，据旧习认为，敬财神要争先 ，放爆竹要殿后 。传说
，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚
。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候 ，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻
，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方 ，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来 。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜
。此时，家家户户传出的砧板声
，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声 ，再夹杂着处处的说笑声
，此起彼伏，洋洋盈耳 ，交织成除夕欢快的乐章。

吃年夜饭
，是春节家家户户最热闹愉快的时候 。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚 ，围坐桌旁
，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻
。人们既是享受满桌的佳肴盛馔 ，也是享受那份快乐的气氛
，桌上有大菜 、冷盆
、热炒、点心，一般少不了两样东西 ，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾
，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余
”谐音 ，是象征“吉庆有余”
，也喻示“年年有余 ” 。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾 、爆鱼等煎炸食物 ，预祝家运兴旺如“烈火烹油
”
。最后多为一道甜食
，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天 ，即使不会喝酒的
，也多少喝一点。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同 ，有饺子
、馄饨、长面 、元宵等
，而且各有讲究 。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝 ，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来 ”之意
。有的包饺子时
，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了 ，就能多挣钱。吃饺子的习俗
，是从汉朝传下来的 。相传，医圣张仲景在寒冬腊月 ，看到穷人的耳朵被冻烂了
，便制作了一种“祛寒娇耳汤
”给穷人治冻伤
。他用羊肉
、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳” ，下锅煮熟
，分给穷人吃，人们吃后 ，觉得浑身变暖
，两耳发热。以后，人们仿效着做 ，一直流传到今天 。新年吃馄饨，是取其开初之意
。传说世界生成以前是混沌状态
，盘古开天辟地，才有了宇宙四方 ，长面
，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年 。

接神

接神是为新旧年分野 ，但接神时间亦不太统一
。有的子时一到就开始举行仪式
，有的到“子正 ”之时，即午夜零点开始接神 ，有的则在"子正"之后方接。祭灶后
，诸神都回天宫，不理人间俗事 ，到除夕子时后
，即新一年来临时，又降临人间理事 。接神的仪式在天地桌前举行 ，由全家中的最长者主持
。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同
，至于接何神，神从何方来 ，要预先查好"宪书"
，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书
”上指示：“财神正东、福神正南 、贵神东北
、喜神西南、太岁神西南等” 。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽 ，再叩首
，最后将香根 、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝
、芝麻秸等
。接神时鞭炮齐鸣 ，气氛极浓烈。

踩祟

接神后
，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走 ，噼叭作声
，称为“踩岁 ”，亦叫“踩祟
” 。由于“碎”与“祟 ”同音 ，取新春开始驱除邪祟的意思
。

祭祖

古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同
，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓 ，有的到宗祠拜祖
，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品 ，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜 。汉人祭祖
，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗 ，颇有钟鸣鼎食之意
。南方人流寓北京的
，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜 ，中设火锅
，按灵位设杯箸，在除夕、元旦 、元夜 ，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖
，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面 ，撤供时炸以香油
，蘸以白糖，另有风味 。满洲旗人祭祖 ，供核桃酥
、芙蓉糕、苹果 、素蜡檀香
，静肃异常
。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵 ，每日早晚焚香叩头
，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影 ，上元夜撤供
，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂 ，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德
，也借此保存了 。

送财神

旧时，从春节子夜开财门起 ，就有送财神的
，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神 ，便拿赏钱给来人
，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话
。例如：“金银财宝滚进来
”啦！“左边有对金狮子 ，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样
，身穿红袍，头戴纱帽 ，嘴上挂着假胡子
，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的 ，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱 。每到人家门口
，就唱起“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆 ”等一大堆讨吉利的话 ，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像
，给他们些钱，扮财神的这些人 ，连声道谢之后
，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中 ，转到别家去了。

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒
。在古代习俗中
，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱 ，桔梗
，川椒各一钱五分，桂心一钱八分 ，茱萸一钱二分，防风一两
，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起 ，以酒煎四五沸 。古时饮屠苏酒
，方法很别致
。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反 ，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大
，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年 ，后饮以示挽留 。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏
，不觉年来七十余
”，说的就是这种风俗
。这种别开生面的饮酒次序 ，在古代每每令人产生种种感慨
，所以给人留有深刻的印象。

隔年饭

在北方，有的人家还要供一盆饭 ，年前烧好，要供过年
，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭 ，一年到头吃不完
，今年还吃昔年粮的意思 。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭 ” ，是为了有黄有白
，这叫作“有金有银，金银满盆
”的“金银饭”
。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果 ， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早）
，吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老） ，吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜
，一家老小，边吃边乐 ，谈笑畅叙 。

春晚

自从1983第一次开办了春节联欢晚会以来，流传至今
。以致如今年三十晚上的《春节联欢晚会》己经成为一种文化现象
，如同社会上流传的那样：没春节便没有春晚；没春晚便没有春节！

拜年的形式

随着科技的发展，春节期间拜年的形式也超越了传统的串门送祝福 ，而出现了新的拜年形式
，如电话拜年，贺卡拜年 ，短信拜年
，网上拜年等。这些拜年形式除丰富了春节的拜年传统之外，还因其简单方便
、快捷、无时空无国界阻碍 、生动活泼
、费用低廉等优点 ，得到了越来越多人的喜爱 。据统计
，每年春节，通过手机拜年的短信都达到几十亿条 ，而通过网上传送贺卡、拜年网页的参与人数更是不可胜数。

[编辑本段]正月初一

春节俗称“过年 ”
，原名“元旦
”，“元”的本意为“头 ” ，后引申为“开始
”，因为这一天是一年的头一天
，春季的头一天，正月的头一天 ，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝
，月之朝，日之朝 ，所以又称“三朝 ”；又因为它是第一个朔日
，所以又称“元朔”
。正月初一还有上日 、正朝
、三朔、三始等别称，意即正月初一是年 、月、日三者的开始。

春节早晨 ，开门大吉
，先放爆竹，叫做“开门炮仗
” 。爆竹声后 ，碎红满地
，灿若云锦，称为“满堂红”
。这时满街瑞气 ，喜气洋洋。

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春
，旧称拜年 。汉族拜年之风，汉代已有
。唐宋之后十分盛行 ，有些不必亲身前往的
，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺" 。明代之后 ，许多人家在门口贴一个红纸袋
，专收名帖，叫“门簿 ”
。

但从正月初一至初五 ，多数家庭均不接待妇女
，谓之“忌门
”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访 。拜年活动要延长很长时间 ，到正月十五灯节左右
。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”
，初十以后叫“拜灯节 ”，所以有“有心拜年 ，寒食未迟
”的笑话。

如果因故未及循例行礼，日后补行的
，谓之“拜晚年” 。

占岁

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日 ，一日为鸡日
，二日为犬，三日为猪 ，四日为羊
，五日为牛，六日为马 ，七日伟人
，八日为谷
。如果当日晴朗，则所主之物繁育 ，当日阴
，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十 ，皆以天气清朗，无风无雪为吉 。后代由占岁发展成一系列的祭祀
、庆祝活动
。有初一不杀鸡
，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

贴画鸡

古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气 。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡 ，说是当太是刚刚升起
，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了
。它一啼 ，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡
，其实就是象征着天鸡 。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法
。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟 ，大家都欢迎重明鸟的到来
，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟 ，或用铜铸重明鸟放在门户
，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪 ，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上
，也即成为后世剪纸艺术的源头 。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽 ”
。《韩诗外传》说 ，它头上有冠
，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼 ，是勇德；有食物招呼同类
，是仁德；守夜不失时，天明报晓 ，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡
，而且也把新年首日定为鸡日 。

聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚 ，否则会扫走运气、破财
，而把“扫帚星
”引来，招致霉运。假使非要扫地不可 ，须从外头扫到里边
。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗
，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚 ，不倒垃圾
，备一大桶，以盛废水 ，当日不外泼 。

[编辑本段]正月初二

回娘家正月初二(北方地区为正月初四)
，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫 、儿女回娘家拜年
。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干
、糖果 ，由母亲分送邻里乡亲
，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来 ，那么
，就要来一个分一次，礼物颇薄 ，四块饼干而已 。然而，它反映的情意却甚浓
，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念
。姑娘回到家中 ，若家中有侄儿
，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了 ，可这一次意义不同。这习俗
，潮汕人称为“食日昼 ” 。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已 ，女儿必须在晚饭前赶回婆家
。

祭财神

北方在正月初二祭财神
，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭 ，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番 。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事
。这天中午要吃馄饨
，俗称“元宝汤
”。祭祀的供品用鱼和羊肉 。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动 ，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊 、整鸡
、整鸭、红色活鲤鱼等
，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：

赵公明 ，因张天师曾命其守玄坛
，故又名赵玄坛
。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神 ”。 赵明朗 ，字公明
，道教中的玄武之神，俗称赵公元师 。此说来源于《三教搜神大全》 ，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"
。

范蠡 、赵公天师
、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者
，称为“财帛星君” 。因为太白星亦叫金星，附会为财神
。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。

民间所供大多以赵公明居多 ，其印刷的形象很威武
，黑面浓髯，顶盔贯甲 ，手中执鞭，周围画有聚宝盆 、大元宝
、珊瑚之类的图案
，加以衬托，突出富丽华贵的效果 。

[编辑本段]正月初三

正月初三是女娲造羊的日子 ，故称“羊日
”
。在这一天里
，人们不能杀羊，如果天气好 ，则意味着这一年里
，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。

烧门神纸

旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化 ，以示年已过完
，又要开始营生 。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”
。

谷子生日

民间以为正月初三为谷子生日 ，这一天祝祭祈年
，且禁食米饭。

小年朝

即天庆节 。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年 ，因传有天书下降人间，真宗下诏书
，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝 ，不扫地、不乞火
，不汲水，与岁朝相同
。

贴“赤口 ”

在中国南方 ，大年初三的早上要贴“赤口
”（禁口）
，认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口” ，一般是用约长七八寸 、宽一寸的红纸条
，上面写上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利 ”） ，贴在前门和后门的门顶上
，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉 。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉 ，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样
。总之
，贴“赤口
”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安 ，不与人发生口角或各种不幸的灾难
，家中多多招财进宝，万事如意。

中国的传统节日大全？

喜迎元旦手抄报大全：

中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一 。“元旦”的“元 ” ，指开始
，是第一的意思，元旦凡数之始称为“元
”；“旦” ，象形字
，上面的“日 ”代表太阳，下面的“一
”代表地平? 线
。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起 ，象征一日的开始。

人们把“元 ”和“旦”两个字结合起来
，就引申为新年开始的第一天 。元旦又称“三元
”，即岁之元
、月之元、时之元
。

1949新中国成立后 ，把阳历1月1日定为元旦，由于元旦是在我国民国时期才诞生的。庆祝的习俗习惯
，当然大都是类似于春节的习俗，或者也可以说是春节的袖珍版 ，毕竟元旦不是我国的传统节日
，虽然沿用了部分的传统庆祝方式 。比如放烟花，杀三生 ，祭鬼神
，拜祭先祖等
。

元旦来源：

元旦在不同时代，所指的具体时间也不一样。在夏朝时期的夏历以春季一月为正月；商朝时期的殷历以冬季十二月为正月 ，周时期的周历以冬季十一月为正月；秦朝时期
，又以冬季十月为正月，十月初一为元旦 ，汉武帝时期
，则规定春季一月为正月，把一月的第一天称为元旦 ，一直沿用到清朝末年 。

元旦改日：

元旦在我国古代，指的就是农历大年初一
，也就是春节这一天。辛亥革命后，国民政府大力推行西方文化 ，就连日历也改了
。1912年
，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历 ，所以便统计”
，于是下令停止使用农历，改用西方国家通行的公元纪年 ，也就是公历。从1912年开始
，中国正式开始庆祝元旦 。

但农历元旦，是中国已经延袭了几千年的传统节日 ，一开始人们并不买账
，但随着国民政府规定在元旦期间放假，涉及到政府 、官员
、学校、商家等等 ，元旦开始被人们认同起来，并逐渐在民间推广开来
。但同时农历的元旦
，也改名叫“春节 ”了。就这样元旦和春节都保留了下来，并且成为中国的两大节日 。

关于元旦节的简便手抄报 元旦节的手抄报

春节 ，是农历正月初一
，又叫阴历年，俗称“过年
”
。这是我国民间最隆重 、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久 ，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动 。按照我国农历
，正月初一古称元日
、元辰、元正 、元朔
、元旦等，俗称年初一 ，到了民国时期
，改用公历，公历的一月一日称为元旦 ，把农历的一月一日叫春节
。

春节到了
，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新 ，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子
，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日 。

千百年来 ，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩
，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日” ，也叫“扫尘日 ”
，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯
。

然后就是家家户户准备年货 ，节前十天左右
，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱 、南北炒货
、糖饵果品 ，都要采买充足
，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽 ，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联 。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画
，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等 ，福字还可以倒贴
，路人一念福倒了，也就是福气到了 ，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年
。在过去的传说中
，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来 。树木凋蔽，百草不生；年一过 ，万物生长
，鲜花遍地
。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗 ，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日
，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚 。过年的前一夜 ，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕
，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候 ，守岁是最重要的年俗活动之一
，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁 ，欢聚酣饮
，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗 ，饺子的作法是先和面
，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意 ，又取更岁交子之意
。在南方有过年吃年糕的习惯
，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜 ，步步高。

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过
，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏 ，家家喜气洋洋
，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装 ，先给家族中的长者拜年祝寿
，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭 ，初二 、三就开始走亲戚看朋友
，相互拜年，道贺祝福 ，说些恭贺新喜、恭喜发财
、恭喜、过年好等话
，祭祖等活动 。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷 ，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯
，演社火，游花市 ，逛庙会等习俗
。这期间花灯满城
，游人满街，热闹非凡 ，盛况空前
，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日 ，但是满 、蒙古
，瑶
、壮、白 、高山
、赫哲、哈尼 、达斡尔
、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色 ，更蕴味无穷 。

一月一日：元旦

（“元旦
”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦
，万寿初今朝”
。元是开始，第一的意思；旦是会意字 ，上面的“日 ”表示太阳，下面的“一
”表示地平线。太阳从地平线上升起
，象征一天的开始 。元旦，就是一年的第一天。

公历1月1日 ，是当今世界公认的元旦节
。我国历代的元旦
，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等 。1949年9月27日 ，中国人民政治协会第一届全体会议通过使用“公元纪年法”
，将公历1月1日定为元旦
。）

农历正月十五：元宵节

（又称“上元节 ”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日 。在古书中 ，这一天称为“上元
”
，其夜称“元夜” 、“元夕 ”或“元宵”
。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯
、看灯的习俗，民间又习称为“灯节
” 。此外还有吃元宵、踩高跷 、猜灯谜等风俗
。我国古代历法和月相有密切的关系 ，每月十五
，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代 ，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子 。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元 ”
，十月十五称“下元
”
。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中 ，上元最受重视 。到后来
，中元
、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。）

清明节前一天：寒食

（旧俗中的一个节日 ，在清明节前一天[一说清明前两天]
。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]
，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南] 。晋文公得知后欲加封赏 ，寻至绵山
，找不到他，便想烧山逼他出来
。但介之推坚持不出 ，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭
，以寒食表示悼念 。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗
。）

四月五日：清明节

（清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日 ，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动 。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓
。按照旧的习俗
，扫墓时，人们要携带酒食果品 、纸钱等物品到墓地 ，将食物供祭在亲人墓前
，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土 ，折几枝嫩绿的新枝插在坟上
，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂 。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节
，又叫踏青节，按阳历来说 ，它是在每年的4月4日至6日之间
，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候 ，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗 。）

农历五月初五：端午节

（阴历五月初五日为“端午节 ”。“端午
”本名“端五”
，端是初的意思
。“五 ”与“午
”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日 。我国古代最早的爱国诗人屈原

遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败 ，又不得实现自己的政治理想
，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国
。此后 ，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体
，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子
、炸糕的来源。这风俗已传到了国外 。）

农历七月初七：七夕情人节

（阴历七月七日的晚上称“七夕”
。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会 ，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧
，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼 ，就算很“巧 ”了 。农谚上说“七月初七晴皎皎
，磨镰割好稻
。
”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。）

农历八月十五：中秋节

（阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中 ，故称“中秋” 。到了晚上，月圆桂香
，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品 ，是赏月的佳节
。中秋节还要吃月饼。据传说
，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治 ，把发起暴动的日期写在纸条上
，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递 ，号召大家在八月十五日起义 。终于在这一天烘发了全国规模的农民大起义
，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来
。）

农历九月初九：重阳节

（阴历九月初九。我国古代以九为阳 ，九月九日正是阴月阳日
，故名“重阳 ” 。相传东汉时汝南人桓影，听到费长房对他说 ，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小代
，内装茱萸，缚在臂上 ，登上高山
，饮菊花酒，借以避难
。桓景这一天全家登山 ，晚上回家
，果然家里的鸡、狗 、羊全部死掉。从此，民间就有在重阳节做茱萸代
、饮菊花酒、举行庙会 、登高等风俗 。因“高”与“糕
”音同 ，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗
。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客
，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 。 ”记载了当时的风俗习惯
。由于该诗感情真挚 ，至今脍炙人口。）

冬至
，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日 ，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗 。冬至俗称“冬节
”
、“长至节”、“亚岁 ”等
。早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了
，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间 。

冬至是北半球全年中白天最短 、黑夜最长的一天，过了冬至 ，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至
，阳气始生，日南至 ，日短之至
，日影长之至，故曰“冬至
”
。冬至过后 ，各地气候都进入一个最寒冷的阶段
，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九 ，热在三伏 ”的说法。

现代天文科学测定
，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜 ，北半球白天最短，黑夜最长
，这天之后，太阳又逐渐北移 。

在我国古代对冬至很重视 ，冬至被当作一个较大节日
，曾有“冬至大如年
”的说法，而且有庆贺冬至的习俗
。《汉书》中说：“冬至阳气起 ，君道长
，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长 ，阳气回升
，是一个节气循环的开始，也是一个吉日 ，应该庆贺 。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦
。 ”说明古代对冬至日的重视。

现在
，一些地方还把冬至作为一个节日来过 。北方地区有冬至宰羊，吃饺子
、吃馄饨的习俗 ，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯
。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

农历腊月初八：腊八节

（古代十二月祭祀“众神
”叫腊，因此农历十二月叫腊月 。腊月初八这一天
，旧俗要喝腊八粥
。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛 ，以后民间相沿成俗
，直至今日。）

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