网上有关“歧路亡羊文言文注释 ”话题很是火热 ，小编也是针对歧路亡羊文言文注释寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您 。
1. 文言文解释：歧路亡羊全文解释
寓言《歧路亡羊》的原文见《列子·说符》，容易找到 。
为了便于大家进一步研究 、赏析 ，现将这篇寓言的全文今译如下： 列子的邻居家丢失了一只羊 。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻 ，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻 。
杨子问道：“嘻，丢了一只羊 。为什么要这么多人去追呢？ ”邻居回答说：“岔路太多了 。 ”
追羊的人回来后 ，杨子问邻居：“找到羊了吗？ ”邻居回答说：“没有追到 ，还是让它跑掉了 。 ”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？ ”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了 ，所以只好回来了 。 ”
杨子听了 ，心里难过 ，改变了脸色 ，很长时间不说话 ，整天没有笑容 。他的学生觉得奇怪 ，问他说：“羊是不值钱的牲口 ，又不是您自己的 ，而您却不说不笑 ，为什么呢？ ”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思 。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来 ，把这个情况告诉了心都子 。有一天 ，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人 ，在齐国和鲁国一带求学 ，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家 。
他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命 ，而把名声放在生命之后’ 。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命 。
’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全 。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的 ，而同出自儒家 ，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？ ”杨子回答说：“有一个人住在河边上 ，他熟知水性 ，敢于泅渡 ，以划船摆渡为生 ，摆渡的赢利 ，可供一百口人生活 。
自带粮食向他学泅渡的人成群结队 ，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的 ，而不是来学溺死的 ，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？ ”心都子听了杨子的话 ，默默地同孟孙阳一起走了出来 。出来后 ，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢 ，我越听越糊了 。 ”
心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊 ，求学的人因为方法太多而丧失了生命 。学的东西不是从根本上不相同 ，从根本上不一致 ，但结果却有这样大的差异 。
只有归到相同的根本上 ，回到一致的本质上 ，才会没有得失的感觉 ，而不迷失方向 。你长期在老师的门下 ，是老师的大弟子 ，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意 ，可悲呀！ ” 列子这篇寓言在结构上很有特色 ，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法 。
羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言 ，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言 ，最后是心都子的评论 。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身 ，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事 ，更不选最后的心都子的评论 。
但这种节选的做法 ，并不是很妥当的 。因为只从歧路亡羊故事本身 ，是不能直接领会到 ，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的 。
让我们先来分析歧路亡羊故事本身 。在这个故事中 ，杨子的邻居的羊逃跑了 ，已经有家属亲友等人去追寻 ，还觉得人不够 ，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到 。
为什么呢？因为岔路太多 ，岔路中间又有岔路 ，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追 ，还是追不到 。杨子对这事感触很深 ，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样 ，杨子竟然没回答 。
从整篇寓言看 ，当时杨子没有回答学生们的疑问 ，是因为杨子对歧路亡羊一事 ，感触很深 ，一时难以对学生们解释清楚 ，需要采取譬喻的形式 ，特别是寓言这种高级譬喻的形式 ，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意 ，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受 。 这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生 。
学非本不同 ，非本不一 ，而末异若是，唯归同返一 ，为亡得丧 。 ”表达了这篇寓言的深刻寓意 。
“大道以多歧亡羊 ”一句是对“歧路亡羊 ”故事本事的概括；“学者以多方丧生 ”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括 ，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生 ”的“生 ”字，不能够机械地只理解为“生命 ” ，而还要理解为“性 ”字 ，当“本性 ”讲 ，“丧 ”生也应当作“丧失本性 ” 。理解前一个故事和后两个故事之间 ，有非常密切的联系 ，这就是 ，前一个“大道以多歧亡羊 ”故事是用以比喻“学者以多方丧生 ”的 ，意思是：求学的人经常改变学习内容 、学习方法 ，就会丧失本性 ，迷失方向，甚至丧失生命 ，只有抓住根本的东西 、统一的本质的东西不放 ，才不会误入歧途 。
从这篇寓言，我们还可以进一步领会到 ，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西 ，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样 。客观事物错综复杂 ，干什么事情 ，都必须专一 ，不能三心二意 ，见异思迁 。
如果毫无主见 ，见到岔路就想另走 ，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样 ，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的 。 由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊 ” 、“多歧亡羊 ” ，比喻因情况复杂多 。
2. 文言文歧路亡羊翻译 告诉我们什么道理歧路亡羊
原文杨子之邻人亡羊 ，既率其党①，又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻！亡一羊 ，何追之者众？ ”邻人曰：“多歧路. ”既反 ，问：“获羊乎？ ”曰：“亡之矣. ”曰：“奚亡之？ ”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之 ，所以反也. ”杨子戚然变容 ，不言者移时，不笑者竟日.门人怪之 ，请曰：“羊 ，贱畜 ，又非夫子之有 ，而损言笑者 ，何哉？ ”杨子不答 ，门人不获所命.
（选自《列子》）
注释①党：旧时指亲族.②竖：童仆
歧路亡羊
译文
杨子的邻居丢失了羊 ，于是率领他的朋友 ，还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵！丢一只羊 ，干吗要这么多人去追？ ”邻居说：“岔路很多. ”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？ ”回答：“掉了. ”问：“怎么会呢？ ”回答：“岔路之中还有岔路 ，我们不知道往那边去追 ，所以就回来了. ”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时 ，没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪 ，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生 ，而且还不是老师您的 ，却使您不苟言笑 ，这是为什么？ ”杨子没有回答 ，（他的）学生最终没有得到他的答案.
事物（事理）是复杂多变的 ，只有明确方向 ，才能找到正确的道路（才不致于误人歧途）.或：做事不专一 ，就会一无所获.
3. 歧路亡羊文言文翻译歧路亡羊 译文 杨子的邻居丢失了羊 ，于是率领他的朋友 ，还请杨子的童仆一起追赶 。
杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？ ”邻居说：“岔路很多 。 ”不久回来了 ，杨子问：“找到羊了吗？ ”回答：“掉了 。 ”
问：“怎么会呢？ ”回答：“岔路之中还有岔路 ，我们不知道往那边去追，所以就回来了 。 ”杨子的脸色边得很忧郁 ，不说话有两个小时 ，没有笑容一整天 。
他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊 ，不过是 *** 的畜生 ，而且还不是老师您的 ，却使您不苟言笑 ，这是为什么？ ”杨子没有回答 ，（他的）学生最终没有得到他的答案 。
4. 歧路亡羊文言文翻译《歧路亡羊》白话释义：
杨子的邻居丢失了羊 ，于是带着他的朋友 ，还请杨子的仆人一起追赶 。杨子说：“咦！丢一只羊 ，为什么要这么多人去追？ ”邻居说：“因为岔路很多 。 ”
杨子的邻居不久就回来了 ，杨子问：“找到羊了吗？ ”邻居回答说：“羊丢了 。 ”
杨子问：“为什么羊丢了？ ”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了 ，所以就回来了 。 ”
杨子听了邻人说的这番话 ，有些闷闷不乐 。他眉头紧锁 、脸色灰暗 、一言不发 。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容 。
杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜 ，而且又不是先生的 ，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？ ”杨子不说话 ，于是他的门客也不知道 。
原文：
杨子（即杨朱 ，战国时哲学家）之邻人亡羊 ，既率其党 ，又请杨子之竖追之 。杨子曰：“嘻！亡一羊 ，何追者之众？ ”邻人曰：“多歧路 。 ”既反 ，问：“获羊乎？ ”曰：“亡之矣 。 ”曰：“奚亡之？ ”
曰：“歧路之中又有歧焉 ，吾不知所之 ，所以反也 。 ”杨子戚然变容 ，不言者移时，不笑者竟日 。门人怪之 ，请曰：“羊 ，贱畜，又非夫子之有 ，而损言笑者 ，何哉？ ”杨子不答，门人不获所命 。
此文出自春秋列子所写的《列子·汤问》 。
扩展资料
写作背景：
列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间 ，享年75岁） ，战国前期道家代表人物 。名寇 ，又名御寇（“列子 ”是后人对他的尊称） ，华夏族 ，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人 ，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一 ，著名的 道学者 思想家 、哲学家 、文学家 、教育家 。
列子 ，战国前期思想家 ，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时 。其学本于黄帝老子 ，主张清静无为 。后汉班固《艺文志》“道家 ”部分录有《列子》八卷 。《列子》又名《冲虚经》 ，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍 。
汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚 。今本《列子》八卷 ，从思想内容和语言使用上看 ，可能是后人根据古代资料编著的 。全书共载民间故事寓言 、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的 ，题材广泛 ，有些颇富教育意义 。
对后世哲学 、美学 、文学 、科技 、养生 、乐曲 、宗教影响非常深远 。著有《列子》 ，其学说本于黄帝老子 ，归同于老 、庄 。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学） 。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物 。
5. 文言文： 解释歧路亡羊
一天 ， 扬子的邻居家丢失了一只羊 ， 失主很着急.请许多亲友去寻找. 过了一会儿 ， 他来找扬子请求
说.： ”先生 我想请您的仆人帮助我去找羊. ” 扬子了解情况后. 奇怪的说： ”逃失一只羊 ，竟要派这么多人去
寻找 ， 真是小题大做. ”那邻居哭笑着解释说： ”村子外有几条岔路. 人少了是不行的， ” 扬子无奈 ， 只好叫
仆人帮他去找羊 ， 过了一段时间， 邻居及其亲友.扬子的仆人都来动扬子家 ， 扬子问他们： ”羊找到没有.？ ”
邻居垂头丧气的表示没找到. 扬子惊奇的问： ”你们这么多人去寻找 ， 怎么还会找不到呐？ ” 邻居说，： ”出了
村子上了大路后 ， 有几条岔路 ， 岔路中还有岔路 ， 越走越远 ， 岔路就越多 ， 简直象蜘蛛网一样 ， 所以即使是
这么多人寻找. 到后来也弄不清楚羊究竟从那条岔路上逃走的 ，. ” 扬子听后没有说话 ， 但神色严肃起来 ， 并
带有忧伤的成分， 他的学生不解 问他道： ” 先生一只羊不值多少钱 ， 再说逃走的那只羊也不是先生家的 ，
您为什么要如此忧伤呐.？ ” 扬子听了仍然没有说话. 有个学生把这件事告诉了一位叫心都子的学者， 他解释
说： ”岔路太多了 ， 羊容易逃失 ， 同样的道理， 读书人因学说不一致 ， 而找不到真理. 以致误入歧途. 一无收
获. ”
6. 谁有文言文《歧路亡羊》的解释歧路亡羊 原文杨子之邻人亡羊 ，既率其党① ，又请杨子之竖②追之 。
杨子曰：“嘻！亡一羊 ，何追之者众？ ”邻人曰：“多歧路 。 ”既反 ，问：“获羊乎？ ”曰：“亡之矣 。 ”
曰：“奚亡之？ ”曰：“歧路之中又有歧焉 ，吾不知所之 ，所以反也 。 ”杨子戚然变容 ，不言者移时 ，不笑者竟日 。
门人怪之，请曰：“羊 ，贱畜 ，又非夫子之有，而损言笑者 ，何哉？ ”杨子不答 ，门人不获所命 。 （选自《列子》） 注释①党：旧时指亲族 。
②竖：童仆 163.歧路亡羊 译文 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友 ，还请杨子的童仆一起追赶 。杨子说：“呵！丢一只羊 ，干吗要这么多人去追？ ”邻居说：“岔路很多 。 ”
不久回来了 ，杨子问：“找到羊了吗？ ”回答：“掉了 。 ”问：“怎么会呢？ ”回答：“岔路之中还有岔路 ，我们不知道往那边去追 ，所以就回来了 。 ”
杨子的脸色边得很忧郁 ，不说话有两个小时 ，没有笑容一整天 。他的学生觉得奇怪 ，请教（杨子）道：“羊 ，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的 ，却使您不苟言笑 ，这是为什么？ ”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案 。
7. 古文《歧路亡羊》译文原文杨子之邻人亡羊 ，既率其党 ，又请杨子之竖追之 。
杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？ ”邻人曰：“多歧路 。 ”既反 ，问：“获羊乎？ ”曰：“亡之矣 。 ”
曰：“奚亡之？ ”曰：“歧路之中又有歧焉 ，吾不知所之 ，所以反也 。 ”杨子戚然变容 ，不言者移时 ，不笑者竟日 。
门人怪之 ，请曰：“羊 ，贱畜 ，又非夫子之有 ，而损言笑者，何哉？ ”杨子不答 ，门人不获所命 。译文杨子的邻人走失了一只羊 。
那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找 ，又请杨子的家童也一同去追捕 。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后 ，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麽会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路 ，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了 。
"杨子听了 ，脸色变得很忧伤 ，过了些时还不说话 ，整天闷闷不乐 。他的学生觉得很奇怪 ，便请问杨子说："羊不过是只贱畜 ，而且又不是老师的 ，为什麽为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答 。
学生最终没有得到他的回答 。
8. 歧路亡羊全文解释原文 杨子之邻人亡羊 ，既率其党 ，又请杨子之竖追之 。
杨子曰：“嘻！亡一羊 ，何追之者众？ ”邻人曰：“多歧路 。 ”既反，问：“获羊乎？ ”曰：“亡之矣 。 ”
曰：“奚亡之？ ”曰：“歧路之中又有歧焉 ，吾不知所之 ，所以反也 。 ” 杨子戚然变容，不变者移时 ，不笑者竟日 。
门人怪之 ，请曰：“羊见畜，又非夫子之有 ，而损者笑者何哉？ ”杨子不答 ，门人不获所命 。 译文 杨子的邻居丢失了羊 ，于是带着他的朋友 ，还请杨子的仆人一起追赶 。
杨子说：“唉！丢一只羊 ，为什么要这么多人去追？ ”邻居说：“因为岔路很e68a843231313335323631343130323136353331333330323933多 。 ”杨子的邻居不久就回来了 ，杨子问：“找到羊了吗？ ”邻居回答说：“羊丢了 。 ”
杨子问：“什么羊丢了？ ”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路 ，我不知道羊到哪里去了 ，所以就回来了 。 ” 杨子听了邻人说的这番话 ，有些闷闷不乐 。
他眉头紧锁 、脸色灰暗 、一言不发 。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容 。
杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜 ，而且又不是先生的 ，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？ ”杨子说：“我并不是惋惜丢了一只羊 。我是从这件事联想到探求真理也与这些歧路亡羊一样 ，如果迷失了方向 ，也会无功而返啊 。 ”
9. 《歧路亡羊》文言文的意思 急求歧路亡羊
原文杨子之邻人亡羊，既率其党① ，又请杨子之竖②追之 。杨子曰：“嘻！亡一羊 ，何追之者众？ ”邻人曰：“多歧路 。 ”既反 ，问：“获羊乎？ ”曰：“亡之矣 。 ”曰：“奚亡之？ ”曰：“歧路之中又有歧焉 ，吾不知所之 ，所以反也 。 ”杨子戚然变容 ，不言者移时 ，不笑者竟日 。门人怪之 ，请曰：“羊 ，贱畜，又非夫子之有 ，而损言笑者 ，何哉？ ”杨子不答，门人不获所命 。
（选自《列子》）
注释①党：旧时指亲族 。②竖：童仆
163.歧路亡羊
译文
杨子的邻居丢失了羊 ，于是率领他的朋友 ，还请杨子的童仆一起追赶 。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？ ”邻居说：“岔路很多 。 ”不久回来了 ，杨子问：“找到羊了吗？ ”回答：“掉了 。 ”问：“怎么会呢？ ”回答：“岔路之中还有岔路 ，我们不知道往那边去追 ，所以就回来了 。 ”杨子的脸色边得很忧郁 ，不说话有两个小时 ，没有笑容一整天 。他的学生觉得奇怪 ，请教（杨子）道：“羊 ，不过是 *** 的畜生 ，而且还不是老师您的 ，却使您不苟言笑，这是为什么？ ”杨子没有回答 ，（他的）学生最终没有得到他的答案 。
10. 歧路亡羊的文言文,翻译,启示,出处,释义歧路亡羊
原文杨子之邻人亡羊 ，既率其党①，又请杨子之竖②追之 。杨子曰：“嘻！亡一羊 ，何追之者众？ ”邻人曰：“多歧路 。 ”既反 ，问：“获羊乎？ ”曰：“亡之矣 。 ”曰：“奚亡之？ ”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之 ，所以反也 。 ”杨子戚然变容 ，不言者移时 ，不笑者竟日 。门人怪之 ，请曰：“羊 ，贱畜 ，又非夫子之有 ，而损言笑者 ，何哉？ ”杨子不答 ，门人不获所命 。
（选自《列子》）
注释①党：旧时指亲族 。②竖：童仆
歧路亡羊
译文
杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友 ，还请杨子的童仆一起追赶 。杨子说：“呵！丢一只羊 ，干吗要这么多人去追？ ”邻居说：“岔路很多 。 ”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？ ”回答：“掉了 。 ”问：“怎么会呢？ ”回答：“岔路之中还有岔路 ，我们不知道往那边去追 ，所以就回来了 。 ”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时 ，没有笑容一整天 。他的学生觉得奇怪 ，请教（杨子）道：“羊 ，不过是 *** 的畜生 ，而且还不是老师您的 ，却使您不苟言笑 ，这是为什么？ ”杨子没有回答 ，（他的）学生最终没有得到他的答案 。
杨子邻居的羊跑了 ，于是率领他的亲友 ，还请杨子的童仆一起追赶 。杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？ ”邻居说：“岔路很多 。 ”不久回来了 ，杨子问：“找到羊了吗？ ”邻居说：“弄丢了 。 ”杨子问：“为什么会逃跑呢？ ”邻居说：“岔路之中还有岔路 ，我们不知道往哪边去追，因此返回来了 。 ”
杨子听了邻居说的这番话 ，有些闷闷不乐 ，他眉头紧锁 、脸色灰暗 、一言不发多时，那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容 。杨子的门徒都觉得有点奇怪 ，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜 ，而且又不是先生的 ，您这样闷闷不乐不说话 ，究竟是为什么呢？ ”杨子不回答 ，他的门徒也不知道他要教导什么 。
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