有关分野的观念 ，起源很早 。《周礼.春官.宗伯》就有“以星土辨九州之地 ” ，以观“天下之妖祥 ”的记载，已经开始将天上不同的星宿与地上不同的州县和国家一一对应起来了 。
天上的分区 ，大致是以二十八宿配十二星次 ，地上则配以国家或地区。
古籍中天文地理分野的记载很多，比如在《汉书.地理志》中，记载春秋战国时期天文地理分野是：魏地 ，觜 、参之分野；周地 ，柳 、七星、张之分野；韩地，角 、亢 、氐之分野；赵地 ，昴毕之分野；燕地 ，尾、箕分野；齐地，虚、危之分野；宋地 ，房心之分野；卫地 ，营室 、东壁之分野；楚地，翼 、轸之分野；吴地 ，斗分野；粤地 ，牵牛、婺女之分野 。
事实上，天地对应关系的分组 ，并没有一个固定的模式 。比如《史记.天官书》中对恒星分野只列出8个国家 ，除地域与恒星对应外，还记载了五星与国家的对应关系。
我国的祖先还生活在茹毛饮血的时代时，就已经懂得按照大自然安排的“作息时间表” ，“日出而作 ，日入而息 ”。太阳周而复始的东升西落运动，使人类形成了最基本的时间概念— “日 ” ，产生了天这个最基本的时间单位 。大约在商代 ，古人已经有了黎明 、清晨 、中午、午后 、下午 、黄昏和夜晚这种粗略划分一天的时间概念 。计时仪器漏壶发明后，人们通常采用将一天的时间划分为一百刻的做法 ，夏至前后 ，“昼长六十刻，夜短四十刻”；冬至前后 ，“昼短四十刻 ，夜长六十科”；春分、秋分前后，则昼夜各五十刻。尽管白天 、黑夜的长短不一样 ，但昼夜的总长是不变的 ，都是每天一百刻 。
包括天文学在内的现代自然科学的极大发展，最早是从欧洲的文艺复兴时期开始的 。文艺复兴时期大致从14世纪到16世纪，大体相当于我国明初到万历年间。我国天文史学家认为 ，这200年间 ，我国天文学的主要进展至少可以列举以下几项：翻译阿拉伯和欧洲的天文学事记；从公元1405-1432年的20多年间，郑和率领舰队几次出国 ，船只在远洋航行中利用“牵星术 ”定向定位 ，为发展航海天文学做出了贡献；对一些特殊天象做了比较仔细的观察，譬如 ，1572年的阁道客星和1604年的“尾分客星 ” ，这是两颗难得的超新星 。
我国古代观测天象的台址名称很多，如灵台 、瞻星台、司天台 、观星台和观象台等 。现今保存最完好的就是河南登封观星台和北京古观象台。
我国还有不少太阳黑子记录 ，如公元前约140年成书的《淮南子》中说：“日中有 乌 。”公元前165年的一次记载中说：“日中有王字 。 ”战国时期的一次记录描述为“日中有立人之像 ”。更早的观察和记录 ，可以上溯到甲骨文字中有关太阳黑子的记载，离今天已有3000多年 。从公元前28年到明代末年的1600多年当中 ，我国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录 ，这些记录不仅有确切日期，而且对黑子的形状 、大小、位置乃至分裂、变化等，也都有很详细和认真的描述 。这是我国和世界人民一份十分宝贵的科学遗产 ，对研究太阳物理和太阳的活动规律 ，以及地球上的气候变迁等，是极为珍贵的历史资料 ，有着重要的参考价值。
世界天文史学界公认 ，我国对哈雷彗星观测记录久远 、详尽，无哪个国家可比。《史记·秦始皇本纪》记载的秦始皇七年（公元前240年）的彗星 ，各国学者认为这是世界上最早的哈雷彗星记录 。从那时起到1986年 ，哈雷彗星共回归了30次，我国史籍和地方志中都有记录 。实际上 ，我国还有更早的哈雷彗星记录。我国已故著名天文学家张钰哲在晚年考证了《淮南子·兵略训》中武王伐纣 ，东面而迎岁，……彗星出而授殷人其柄这段文字 ，认为当时出现的这颗彗星也是哈雷彗星 。他计算了近四千年哈雷彗星的轨道 ，并从其他相互印证的史料中肯定了武五伐纣的确切年代应为公元前1056年，这样又把我国哈雷彗星的最早记录的年代往前推了800多年 。
我国古代对著名的流星雨，如天琴座 、英仙座、狮子座等流星雨 ，各有好多次记录 ，光是天琴座流星雨至少就有10次，英仙座的至少也有12次。狮子座流星雨由于1833年的盛大表演而特别出名 。从公元902～1833年 ，我国以及欧洲和阿拉伯等国家 ，总共记录了13次狮子座流星雨的出现，其中我国占7次 ，最早的一次是在公元931年10月21日 ，是世界上的第二次纪事 。从公元前7世纪算起，我国古代至少有180次以上的这类流星雨纪事。
本文来自作者[荣荌荌]投稿，不代表欧欧号立场，如若转载，请注明出处：http://cn.ooclchb.cn/hohohao/891.html
评论列表（3条）
我是欧欧号的签约作者“荣荌荌”
本文概览：有关分野的观念，起源很早。《周礼.春官.宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以观“天下之妖祥”的记载，已经开始将天上不同的星宿与地上不同的州县和国家一一对应起来了。天上的分区，大致...
文章不错《古籍中天文地理对于分野的记载都有哪些？》内容很有帮助